藏传佛教各宗派的典籍中，常有提及「加行」或「前行」之修持(ngondro)，又常有人说到「四加行」、「九加行」等名词，这往往令初入藏传佛教之门的人摸不着头脑。

  「加行」一词，是指修持的基础。在佛教的修持中，尤其是大乘宗派中，修持的最终目的是为了成就佛境，而要成佛就必须首先令自己自无始以往轮回以来之罪障净化及要积备因缘与资粮，而各种加行正是为了忏罪积资的基本工作。它们既可被视为作重要修持前的一种准备功夫，也同时是终生修持乃至成佛以前都必须不断修习的法门。

  在格律派中，在作长达数年的闭关修持以前，修行人多会先作另一个略短的闭关，完成九种加行至少各十万次之多；而在大部分本尊修持广轨中，都包含了九种中较为主要的五种加行在内。

  九种加行分别为：

  皈依——念诵皈依文，观想皈依境。

  曼达供——供养整个宇宙予功德资粮田（即上师、本尊等众）。

  大礼拜——多以《叁十五佛忏》为仪轨，重复对佛恭敬礼拜。

  金刚萨 忏罪法——念诵忏罪本尊金刚萨 百字明咒。

  上师相应——诵念上师或祖师名咒。

  水供——供养一杯一杯的清净水。

  造佛像——亲手制造小佛像、佛塔或印造佛经。

  金刚空行火供——作护摩火供并持金刚空行咒。

  三昧耶金刚法——持叁昧耶金刚咒。

  皈依加行之目的在於令修持者对三宝确实生出坚定不移之依止心。水供、造佛像及曼达供养是为了积聚资粮令行者修持之路得以顺利迅速及具足各种顺缘。大礼拜是忏罪及消除对治我慢心的最佳方法。金刚萨 与金刚空行都是极为有效的净化罪障之法门。上师相应加行令行者得到传承历代祖师之加持。叁昧耶金刚法则特别是为了净化行者事师、敬师上的过失而做的对治法门。

  以上九种法门中，以前五种为主体的修持。有些派别则以皈依及礼拜合并称为一个加行，故称为「四种加行」。

  有人以为只有初基的行者才需要做各种加行修持。事实上，高如创立格律派之宗喀巴大师者亦日日为之。大师供曼达时精进以臂拂拭曼达供盘，至手肘皮破见骨，另又曾作大礼拜三百五十万次。在西藏，至今仍能朝拜大师在洞中礼佛後石面被磨至清楚见到祖师身形之圣迹。又有人以为加行各做十万即够。事实上。十万只是作为一个单元以方便计算。我们一天未成佛，一天仍需修持加行以忏罪积资。